藏族的禮俗禁忌，是在長期歷史發展過程中形成的。產生于社會生活、繼承于先民遺風，受宗教和政治制度的影響，部分吸收了周邊國家和民族的民俗影響。
　　它—經產生形成或被人們接受后，就成了藏族人民在社會生活中必須普遍遵循并用以判斷或評價好壞善惡、文明野蠻的行為準則，它不僅體現著藏民族社會和階級對人們行為的共同要求，而且也有約定俗成的法律屬性。因此，要了解和研究臧民族，就必須懂得藏民族的禮俗禁忌。

一、禮俗

　　藏民族是講禮貌、講文明的民族；藏族的禮貌禮節難以盡述。社會生活方方面面都有禮節伴隨。這里只能介紹日常生活通常遇到的一些禮俗。

　　（一）等級禮節

　　在舊社會平民路遇高級官員、上層貴族和宗教高僧大德，必須下馬，脫帽和解下發辮，退至路旁，不準與他們大聲說話，待目送走遠不見身影時，才能上馬趕路。

　　平民不得與上層人士平坐，不能同在一個碗里吃飯喝酒喝茶。也不能與他們大聲交淡和直呼其名，必須在官銜、職務或稱號后加上敬詞后綴“拉”字，如噶倫拉、活佛拉等。與他們說話不能抬頭挺胸，必須低頭、雙膝彎曲，唯唯諾諾。

　　（二）長幼之間的禮節

　　藏民族特別講究長輩與小輩之間的禮俗，自古以來就有尊老愛幼的優良傳統。

　　無論在家庭或社會任何場合，嚴格遵循“長幼有序”的規矩：走路讓長者先行，坐時讓長者上坐和先坐，說話讓長者先說，吃飯喝茶喝酒長者優先。

　　長者說的話必須唯命是從，藏族有“長者教導比金貴”的古訓。

　　對長者說話必須用敬語，不能直呼其名。

　　不論何處或認識與否，只要長者向你問話，不能故作未見，要作耐心細致地回答解釋，更不能撒謊。

　　家中來長者時，家人要起立，待其坐下后，方能坐下。

　　（三）子女對父母的禮節

　　在家庭中，子女必須孝順父母。對于他們的話要百依百順，即使有錯，也不得違抗、解釋、更不得反駁。

　　父母和老人回到家時，子女要起來向父母老人問好，主動幫他們卸下身上攜帶的東西，幫助脫下帽、鞋，熱情上茶斟酒。而且這些舉動要彬彬有禮、恭恭敬敬。

　　父母為子女選定婚姻對象，不得違抗。
　　父母與客人說話時，子女不得插話。
　　父母外出不在家時，子女不得坐父母的座位。

　　（四）師生之間的禮節

　　“老師”，在藏語中是個極為神圣的稱呼，在藏族社會中地位很高。老師在藏語中不—定指從事教育的人。也不一定是直接教授過自己知識的人，凡是對社會有重在貢獻、知識淵博、品德高尚、威望很高的人，一概稱為老師。

　　學生對老師說話，必須用敬語。見到老師，先將帽子脫下拿在胸前，然后躬身低頭，彬彬有禮，打過招呼，退讓一邊請老師先行。

　　老師若要進屋，要替他拉開門簾。

　　老師進學生居室，學生起立，恭候老師坐下后，給老師上茶斟酒，學生一般侍立一旁，一杯一杯地為老師添茶斟酒。待老師叫你坐下時，方能坐下。

　　（五）待客禮俗

　　藏族十分好客，就是素不相識的人路過家門口人也按“不使空腹”的規矩，敬上茶酒和糌杷。

　　客到，主人出門迎接，躬腰雙手平展，表示歡迎。然后侍立一旁，請客人進屋。

　　客人進屋，家人起立讓客人以男左女右的規矩入坐，主人拿出最好的飲具倒上茶或酒。如喝酒，客人不得端起酒杯即喝，須用無名指在酒中蘸酒向空中彈三次，以示祭天祭佛和祭灶神，然后再喝。

　　客人不必自行端喝，主人手持茶壺或酒壺，恭敬地侍立一旁，客人喝一門，主人斟—點，永遠讓客人的茶碗保持碗滿茶熱。

　　在西藏，主人將碗雙手捧到客人面前時，客人才能雙手接過去喝。

　　客人給主人送禮時，主人要把手先在衣褲上擦下，然后雙手接過。

　　送客禮節也很講究。客人要走時，家人起立。主人給客人所送的東西，客人離走時一般不得主動帶走，等主人將禮物收包好后提出門外再交給客人。

　　送客有五個等級：最高禮節是陪送客人一天的路程；其次是送客一程；再次是讓客人上馬目送至不見身影為止；第四是將客人送至大門或大院門外；第五是將客送出家門口。

　　（六）獻哈達和叩頭禮

　　獻哈達是藏族最普遍的一種禮節。

　　朝拜佛像、覲見活佛、會見客人、拜會尊長、婚喪節慶、朋友往來、送別遠行等，都有獻哈達的習慣。

　　叩頭禮是最高的禮節；朝覲佛像，佛塔和活佛時必須磕頭。對長者也磕頭。

　　叩頭禮可分為磕頭，磕長頭和磕響頭三種。

　　地位和資助相當的宗教領袖之間有叩頭禮，即雙方頭相叩。

二、敬語

　　藏族是具有悠久文明歷史的民族，其特定的生活方式、心理狀態和風俗習慣表現在語言上，有著與其他民族不同的特色，其中人們廣為使用的優美高雅的敬浯，就是根據本民族的行為規范、倫理道德為準則的。

　　藏族的敬語十分豐富，在日常用語中，方方面面都有敬語，這充分體現出藏語的高度文明程度，它是藏族人民純樸、善良、謙虛、禮貌的美好心靈的再現。它是人們親切交談友好往來的必要尹段。通過語言的表達，能直接反映出一個人的道德修養和文化素質和高低，也能反映出整個民族的文明程度。

　（一）敬語的產生與發展

　　藏語敬語究竟產生于何時，無資料說明；但據《五部遺教》中記載：藏族處在十二邦時期，就有了敬語。這就可以證實，距今三千年前，在語言交際中已使用敬語。

　　隨著歷史的發展，社會的進步，藏族敬語的詞匯數使用范圍對象，也隨之逐步趨于精練、增多和規范。

　　就整個藏區來講，敬語使用范圍最廣、最多以拉薩和日喀則為中心的前后藏地區。安多和康區使用較少。

　　敬語的構成具有一般藏語構詞規律和自身相對獨立的構詞方式，縱觀敬語的構成形式，大體上有三種類型：

　　一是對應形式，即動詞、名詞、代詞、形容詞等普通詞相對應。例如：普通浯中的手（拉巴），對應敬語為“恰”。普通語中的說（謝），對應敬語為“松”。

　　二是添加形式，即在普通詞的詞根之前或之后加上敬語詞索構成敬語。例如普通詞“扎”（頭發），前加一“烏”字，構成敬語詞“烏扎”。

　　三是替換形式，即在普通詞中的一個詞替換成與之相對應的敬語詞的詞根構成敬語。如普通詞“拉秀”（手套）替換成“拉秀”，構成敬語詞。

　（二）敬語的類型

　　書面敬語是全民族統一的，只是由于作品的表現風格和時代的變遷不同而有些差異—口語敬浯，是隨地方方言的差異、使用場合、對象的不同而有著較大的差異；特別在書信中，書面敬語與口頭敬語不盡相同、書信對人的稱呼更講究、細膩，更優美動聽，很有特色。

　　藏語中的各種類型的敬語詞，據有關學者初步統計有8000左右，索朗多吉、羅旦、巴登、央宗、亦來五人合編的《藏語敬浯詞典》中收有5500條。

　　藏族敬語詞中數量最多的是名詞和動詞敬語總數的百分之八十以上。

　　1．名詞敬語

　　從詞義上看，凡涉及人的活動和狀態等方面的都有敬語，例如人體各部位名稱與衣食住行、各種活動（包括心理活動）有關的基本上都有與其普通浯名詞相對應的敬語名詞。

　　2．動詞敬語

　　動詞中的敬語不僅數量多，而且使用十分活躍廣泛。可以說所有普通動詞都有相對應的敬語動詞。

　　除了名詞、動詞中有大量的敬語外，人稱代詞、形容詞、副詞等也有敬語詞、特別是人稱代詞中的稱呼十分講究。

　（三）敬語的使用場所

　　藏族敬語不僅豐富了藏語詞匯，更主要的是美化了語言，極大地促進和提高了社會文明程度。

　　藏族在日常生活交往中，使用敬語的范圍不分地位、貧富、年齡、輩份、性別、身份、職業，只要表示尊敬，均使用敬語。這充分體現出藏民族是一個講禮貌、講文明的民族。

　　日常生活交往中各種場合，都使用敬語，特別是以下幾個場合必須使用敬語：

　　一是對人的稱呼方面，包括口頭和書信。

　　二是迎來送往方面。

　　三是節慶婚喪方面。

　　四是各種公共集會方面：例如參加慶典、舉行宴會、會（接）見外賓、出席會議等。

　　五是人與人之間的交談方面。這里要說明的是：人與人之間交談使用敬浯不僅指下對上、幼對長、學生對師長，而且高僧對徒弟、主人對仆人、父母對子女、上級對下級等說話，都要使用敬語。

廣西旅行社 南寧中國青年旅行社溫馨提示各位旅客，在西藏旅游時應該特別注意這些禮儀，以免觸犯禁忌。